主持人的话：胡锦涛总书记在十七大报告中指出，科学发展观，是立足社会主义初级阶段基本国情，总结我国发展实践，借鉴国外发展经验，适应新的发展要求提出来的。在新的发展阶段继续全面建设小康社会、发展中国特色社会主义，必须坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观。近日，人文学院王雅林教授就如何准确把握马克思历史唯物主义理论体系，为科学发展观提供理论支持，回答了记者提问。——辛平

    记者：您认为理论工作者需要为贯彻落实科学发展观提供怎样的理论支持？
    王雅林：党中央提出的科学发展观，是我们国家现代化发展战略指导思想的一次重大发展和调整。贯彻科学发展观对整个国家的意义是使我们走上一个健康、科学、又好又快的发展道路。
从如何贯彻科学发展观的这个角度来看，我们应该吸取当代中国和世界社会理论发展的最新成果，从中国实际出发，对外来理论加以吸收、借鉴和创新。这其中有一个非常重要的问题，那就是如何正确对待马克思主义的理论遗产。长期以来我们对马克思主义理论的理解存在一些误读。现在，我们希望通过正确地对待马克思的理论，使它更好地为我国科学发展观的贯彻落实提供理论支持。作为一个理论工作者，当前一个很重要的任务就是从中国现代化发展迫切的理论需要出发，认真地回到马克思的文本中去，来重新阐释或创造性地阐释马克思的理论遗产。
    记者：您刚才提到，长期以来我们对马克思历史唯物主义体系误读的问题，您能否指出对马克思经典著作误读的例子？
    王雅林：在马克思经典著作《政治经济学批判·序言》中有这么一段话：人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适合的生产关系。
但是，人们对这段话中“生活的生产”的理论预设前提往往存在误解或忽视，没有把生活作为一个独立的范畴看待，没有着眼于揭示生产和生活的概念关系，对“生活的生产”这一重要理论预设作了“生产本体论”的解读。应当说这种解读方式在某种程度上符合马克思具体话语环境所强调的重点，即马克思主要是针对当时的历史唯心论观点，强调物质生产在社会生活中的基础作用，而对于“生活”的概念，是作为前提性规定加以设定并因其在特定语境下而没有充分展开论述，但通观马克思的全部哲学思想和社会思想，“生活”范畴、“现实的生活世界”恰恰是马克思理论体系的出发点和归宿。
    记者：我们应当如何概括马克思历史唯物主义的理论体系？
    王雅林：全面看待马克思主义理论时，我们会发现，马克思把生活和生产的关系范畴作为“历史观的第一件事情”加以确认，因此，我们在阐述马克思历史唯物主义社会理论体系的基本架构时应注意，在马克思所阐释的生产力和生产关系、经济基础和上层建筑矛盾运动的理论结构体系之上，还耸立着一个理论结构，这就是“生活的生产”。生产力和生产关系、经济基础和上层建筑矛盾运动的理论结构讲的是“生产何以可能”、回答的是“生产如何进行”；而在这之上预设的“生活的生产”的理论结构，实际上讲的是生产和生活的关系、回答的是“生产为什么”的问题。这两个密切关联的结构层次加在一起才构成了马克思历史唯物主义理论体系的基本架构。
    记者：经过重新认识的马克思历史唯物主义理论体系对贯彻落实科学发展观具有怎样具体的指导意义？
    王雅林：重新解读马克思的历史唯物主义体系就摆脱了生产主义的片面认识，这是很大的发展。如果按照对马克思理论的重新解释，那么，马克思既回答了生产何以可能的问题、生产目的性的问题，又回答了整个社会发展核心实质是什么的问题。这些认识对我们贯彻科学发展观有很好的理论指导意义。例如：我们强调马克思“生活的生产”的思想，生活是生产的目的和出发点，生产是生活的手段，我们重视生活，就是重视人，因为，人的存在、人的生命形式是以生活的形式来体现的。所以，我们把生产回归到本原性的地位，就是回归到了“以人为本”的地位，确立了“以人为本”的科学发展观。
    既然要以人为本，就要从人类生活全面、不断增长的需要出发。这也体现了科学发展观对社会发展全面性生产的要求，不但要发展经济，还要发展政治、文化、社会，也就是我们党提出的“四个建设”：经济建设、政治建设、文化建设、社会建设，通过“四个建设”来体现“以人为本”的发展要求。
    另外，马克思讲既然要发展、发展要从人出发，那么这种发展应该是更协调的发展。也就是说，在生产的时候，我们要保护好人类生存的基本环境。如果把环境搞得很糟糕，经济增长再高，人们的生存质量也是低的。